In großen Zügen geht es darum, die menschliche Kultur und die Natur vor schädlichen Einflüs- sen zu schützen und die großen, kleinen, einfachen Errungenschaften, Wissen und Vielfalt zu bewahren - im Handwerk, in der Landwirt-schaft, in der Wertschätzung der Natur. Entwicklung ist ein Reizwort, das sich wie ein Leitfaden durch das Buch und durch das Leben der politisch aktiven Frauenrechtlerin, Umweltschützerin und Wirtschaftswissenschaftlerin zieht. Denn die Entwicklung, die von westlichen Kolonialmächten und Finanzgewalten den aus deren Perspektive "unterent-wickelten“ Ländern aufgezwun- gen werden soll, komme einer Zerstörung gleich.

 

 

Farida Akhter stellt die Forschungsgruppe UBINIG vor, deren Geschäftsführerin sie heute ist. Was 1981 mit einzelnen Studien begann, wurde 1984 in der "Organisation zur alternativen Entwicklungsforschung“ UBINIG (Abkürzung der bengalischen Bezeichnung - ubinig.org) institutionalisiert und besteht heute aus einem Stab von über 200 Mitarbeitern und zusätzlichen 324 Sozialarbeitern vor Ort mit über zwei Dritteln weiblichen Beschäftigten. In den Anfängen „sahen wir Probleme auf zwei Ebenen, auf der Ebene der Weltbankpolitik, die eine exportorientierte Industrialisierung vorschlug, ... sowie auf der Ebene der Zerstörung der Landwirtschaft und der traditionellen Handweberei.“ Die Organisation untersucht, wie sich „Fremdkörper innerhalb der Volkswirtschaft“ auswirken. Im Gegensatz zur Fragwürdigkeit so genannter NGO’s (Nicht-Regierungs-Organisationen), die sich - wie die Regierung Bangladeshs - „dazu verpflichtet hatten, die von den multilateralen Geberinstitutionen verordnete Entwicklungspolitik zu implementieren, war es unsere Aufgabe, die Probleme aus der Sicht der Bevölkerung zu untersuchen.“ Aus einem Arbeitsprogramm mit Handwebern, Bauern, Landfrauen und Adibashi (indigene Ureinwohner) erwuchs das Projekt der Neuen Bauernbewegung "Nayakrishi Andolon“.

 

 

Die Entwicklung eines neuen Selbstbewusstseins entstammt nach Akhter auch einer Patriarchatskritik. Denn das Wissen um die Bewahrung des heimischen Saatgutes lag in den Händen der Frauen. Heute wird es in einem neu geschaffenen Seed Wealth Center - einem Zentrum zur Bewahrung des Samenreichtums - gesichert. Die so genannte Grüne Revolution aus dem Exportkontingent der multinationalen Konzerne brachte gentechnisch verändertes, nicht reproduzierfähiges Saatgut, Monokultur und den verstärkten Einsatz von Pestiziden. Viele der aus Armut in noch größere Armut getriebenen Landfrauen tranken aus Verzweiflung das Gift des Westens. Die Nayakrishi-Dörfer verpflichten an erster Stelle sich selbst, pestizidfrei zu arbeiten. Im Jahr 2006 waren es bereits 495 Dörfer in 143 Kommunen und 17 Distrikten mit 170.000 Bauernhaushalten, die den Multis Monsanto, Novartis, ICI (Akzo Nobel) und anderen den Zutritt verwehren. Die traditionelle Weisheit wird wissenschaftlich in eine moderne, ökologische Ertragswirtschaft mit Schulungen und Vorträgen übernommen.

 

 

Das neue Selbstbewußtsein drückt sich schließlich in der Verweigerung gegenüber der westlichen Sprache und der damit verbundenen Konnotation der Begriffe aus. Denn die Monokultur des angloamerikanischen Begriffsraumes abzulehnen („Neusprech hatte nicht nur den Zweck, der Weltanschauung und geistigen Haltung... ein Ausdrucksmittel zu verschaffen, sondern auch, jede Art anderen Denkens auszuschalten“, so Orwell im Zukunftsroman "1984“), bedeutet Widerstand gegen Herrschaft durch Sprache. Die großartige kleine Frau Farida Akhter ist Muslima und ihr auf Deutsch erschienenes Buch ist nur ein winziger Kristall eines Eisberges in ihrem Wirkungsbereich, der die Entdeckung lohnt.

 

Seit 30 Jahren stellt sie eingefahrene Sichtweisen auf den Prüfstand. Als erste kritisierte sie die mit dem Nobelpreis ausgezeichnete Praxis der Mikrokredite, die - vorwiegend an Frauen vergeben - mit ihrem effektiven Zinssatz von 30 Prozent, die Armen in eine Schuldenspirale trieben. Der mit dem Nobelpreis ausgezeichnete Professor Yunus war ihr Lehrer, doch nach Akhters Untersuchungen bewirkten die von der Grameen Bank - heißt Dorfbank - und später von vielen NGO’s vergebenen Mikrokredite, die heute selbst in der EU angekommen sind, „eine Vernichtung der Armen durch Entwicklung“. Was unter Weltbankpräsident McNamara als „Bevölkerungskontrolle“ begann, bezeichnet Akhter als Entvölkerungspolitik, die unsinnigerweise mit Programmen zur Überwindung von Nahrungsmittelknappheit gekoppelt wurde.

 

 

Farida Akhter:

Samenkörner sozialer Bewegungen

Centaurus Verlag, 22,80 Euro

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